O PODER TRANSFORMADOR DO PERDÃO

 

Fil.1.1-25

Introdução: O Principio do amor cristão e da unidade faz com que seja impossível que o crente considere outra pessoa objeto. A fé cristã venceu os males sociais, não pela força militar, não pela insurreição e rebelião, nem por revolução e violência, mas por meio de pessoas transformadas por princípios cristãos.

 I CULTIVE BONS RELACIONAMENTOS

1-A comunhão com Filemom e sua família (Fil.1.1-2)

A Identidade dos Destinatários (v. 1-2)

1.      A carta é direcionada a uma família cristã específica e à comunidade que os cercava.

2.      Filemom: Nome que significa "amoroso" ou "afeiçoado".

3.      Paulo o chama de "amado cooperador", indicando que ele era um líder ativo na igreja de Colossos e alguém muito próximo ao apóstolo.

4.      Áfia: Geralmente identificada pelos comentaristas como a esposa de Filemom e matriarca da casa.

5.      Arquipo: Citado como "companheiro de luta", provavelmente filho do casal ou um líder/pastor da igreja que se reunia ali.

6.      A igreja na casa: Naquela época, os cristãos não tinham templos construídos.

7.      A igreja reunia-se nas casas dos crentes, o que tornava o ambiente familiar e comunitário.

 2-Começe valorizando as virtudes (Fil.1.4,5)

1.      Em Filemom 1.4-5, o apóstolo Paulo demonstra como o evangelho transforma relacionamentos.

2.       Ele agradece a Deus pelo caráter exemplar de Filemom, destacando a sua fé genuína em Jesus e o seu amor prático por todos os santos.

3.      Este louvor prepara o terreno para o seu pedido de perdão a Onésimo.

4.      Os detalhes práticos e as principais lições espirituais desta passagem revelam verdades profundas

 O Contexto e os Personagens

1.      Paulo: Escreve esta carta da prisão, sendo a mais curta do Novo Testamento, para interceder por um escravo fugitivo chamado Onésimo.

2.      Filemom: Cidadão romano de Colossos e líder da igreja que se reunia em sua casa.

3.      Ele possuía escravos, incluindo Onésimo, que havia causado prejuízos e fugido.

4.      O Pedido: Paulo não usa sua autoridade apostólica para exigir uma atitude de Filemom. Ele apela diretamente ao amor cristão e ao caráter transformado por Cristo.

 Análise dos Versículos

1.      Versículo 4 ("Dou graças ao meu Deus..."): Paulo começa sua epístola com uma oração de gratidão.

2.      Ele ora continuamente e se alegra ao lembrar do testemunho cristão de Filemom.

3.      Versículo 5 ("Ouvindo do teu amor e da fé..."): Paulo menciona os dois pilares da vida de Filemom: a fé no Senhor Jesus e o amor dedicado a todos os santos.

4.      Esta fé é vertical (em Cristo), e este amor é horizontal (aos irmãos da igreja).

 Principais Lições Espirituais

1.      A Fé que se Expressa em Ações: A verdadeira fé em Jesus nunca é passiva.

2.      O amor de Filemom por "todos os santos" preparava o coração dele para lidar com conflitos e perdoar ofensas

3.      O Preparo do Coração para o Perdão: Antes de fazer o pedido difícil — receber Onésimo não mais como escravo, mas como irmão —, Paulo reconhece publicamente as virtudes de Filemom.

4.      Isso nos ensina a valorizar os pontos fortes das pessoas com quem precisamos nos reconciliar.

5.      A Comunidade do Evangelho: Paulo lembra que, na família de Deus, as barreiras sociais (como a de senhor e escravo) caem.

6.      Todos são nivelados pelo sangue de Cristo.

 3-Alegria com o êxito dos outros (Fil.1.7)

1.      Em Filemom 1.7, o apóstolo Paulo exalta a disposição de Filemom em abençoar os irmãos na fé.

2.      O versículo destaca que o amor de Filemom trouxe "grande alegria e consolação" ao apóstolo, pois ele havia "reanimado o coração dos santos", provando que o verdadeiro evangelho transforma corações e gera generosidade prática.

[Contexto da Passagem

1.      A carta é um apelo pessoal de Paulo para que Filemom perdoe seu escravo fugitivo, Onésimo, recebendo-o não mais como propriedade, mas como um irmão em Cristo.

2.      Antes de fazer esse pedido delicado, Paulo dedica os versículos iniciais a elogiar a reputação de Filemom.

3.      Lições e Aplicações Principais-Evidência da Salvação (v. 5): Paulo aponta que a fé em Jesus deve ser inseparável do amor prático para com "todos os santos".

4.      O amor de Filemom não era teórico, mas vivido na comunidade.

5.      Refrigério para a Igreja (v. 7): A expressão "reanimado o coração" significa literalmente dar descanso e alívio.

6.      Filemom era conhecido por ser um ponto de apoio e encorajamento para outros cristãos.

7.      Preparação para o Perdão: Ao reconhecer publicamente o bom caráter de Filemom, Paulo constrói uma base relacional sólida.

8.       Isso prepara o terreno para o pedido de reconciliação com Onésimo, lembrando-o de que sua postura cristã deve se manter mesmo diante de uma grande ofensa

 II PEDIDO EM NOME DO AMOR

1- A autoridade apostólica exercida em amor (Fil.1.8,9)

1.      Em Filemom 1.8-9, Paulo utiliza seu afeto por Filemom para fazer um apelo.

2.      Em vez de ordenar como apóstolo, ele prefere basear o pedido no amor fraternal, demonstrando vulnerabilidade e humildade, mesmo estando preso e ciente de sua autoridade em Cristo.

O trecho pode ser estudado através das seguintes perspectivas:

1.      O Apelo do Amor vs. Autoridade: No v. 8, Paulo diz que poderia “exigir” o que é devido.

2.       Ele tinha toda a autoridade apostólica.

3.      No entanto, no v. 9, ele escolhe o caminho da graça, pedindo em nome do amor.

4.       Isso nos ensina que, na liderança cristã, o amor e o apelo amigável são ferramentas mais eficazes para a transformação do que a imposição de regras.

5.      A Vulnerabilidade na Liderança: Paulo usa sua própria condição de idoso e “prisioneiro de Cristo Jesus” para tocar o coração de Filemom.

6.      Em vez de se colocar em uma posição de superioridade inalcançável, ele se identifica com o sofrimento e compartilha sua humanidade.

7.      A Restauração de Onésimo: Todo o contexto (vv. 8-16) visa preparar terreno para o retorno de Onésimo, um escravo fugitivo que agora é um irmão na fé.

8.      Paulo demonstra como a reconciliação e o perdão devem acontecer voluntariamente, não por obrigação.

2-Onésimo: de inútil a útil (Fil.1.10,11)

1.      Em Filemom 1.10-11, o apóstolo Paulo intercede por Onésimo, um escravo fugitivo convertido ao Evangelho.

2.       Ele apela ao seu senhor, Filemom, chamando Onésimo de seu próprio "filho" e destacando sua transformação de alguém "inútil" para um irmão extremamente "útil" no ministério.

Esses versículos trazem lições profundas de perdão e transformação:

1.      O Poder da Transformação: Antes, Onésimo era visto como um escravo rebelde e inútil (o nome Onésimo significa literalmente "útil").

2.       O encontro com Cristo o transformou, dando sentido ao seu nome e mudando o seu caráter

3.      A Paternidade Espiritual: Paulo não estava apenas defendendo um conhecido, mas alguém a quem ele gerou espiritualmente na prisão.

4.      Ele assume o papel de um pai amoroso que intercede pelo filho.

5.      A Reconciliação no Evangelho: Paulo prepara o terreno para que Filemom não veja Onésimo apenas como um escravo fujão, mas como um irmão em Cristo.

6.       O Evangelho quebra barreiras sociais e promove a paz e a restauração de relacionamentos

 3-De escravo a irmão amado em Cristo (Fil.1.15,16)

1.      Em Filemom 1.15-16, o apóstolo Paulo convida Filemom a ver a fuga de seu escravo, Onésimo, sob uma perspectiva divina.

2.      A passagem revela a essência do evangelho: o poder de transformar relações quebradas, substituindo divisões sociais pelo amor e pela fraternidade eterna em Cristo.

1.      Contexto Histórico: Os Personagens: Filemom era um cristão rico de Colossos, em cuja casa se reunia uma igreja.

2.      Onésimo era seu escravo que havia fugido, possivelmente após cometer um furto.

3.      O Encontro: Em Roma, durante sua prisão, Paulo evangelizou Onésimo.

4.        O escravo fugitivo converteu-se e tornou-se um grande auxiliar do apóstolo.

5.       O Problema Legal: Pálio envia Onésimo de volta ao seu senhor, o que colocava Filemom diante de uma decisão difícil perante a lei romana, que permitia castigos severos a escravos fugitivos.

Análise de Filemom 1.15-16

1.       "Porque talvez ele se tenha apartado de ti por algum tempo, para que o retivesses para sempre; não já como servo, antes, mais do que servo, como irmão amado, particularmente de mim, e quanto mais de ti, assim na carne como no Senhor." (Almeida Revista e Corrigida)

2.       Soberania de Deus no Conflito (v. 15) -"Talvez ele se tenha apartado de ti por algum tempo...”.

3.        Paulo não está justificando ou incentivando a fuga do escravo, mas enxerga a mão de Deus.

4.        O que começou como um ato de rebelião ou fuga, Deus transformou em uma oportunidade para a salvação de Onésimo,"...para que o retivesses para sempre", a separação temporária serviu para resgatar Onésimo para a eternidade.

5.       O vínculo antes baseado na posse terrena foi substituído por um relacionamento eterno no corpo de Cristo.

6.        Uma Nova Identidade em Cristo (v. 16) -"...não já como servo, antes, mais do que servo, como irmão amado”, o evangelho quebra os sistemas de castas e o preconceito social.

7.       Paulo não pede a abolição imediata da escravidão, mas ordena uma revolução no tratamento: Onésimo agora é um irmão na fé, "...tanto na carne como no Senhor”.

8.        O impacto da transformação é integral.

9.       Na sociedade, eles continuariam senhor e escravo (na carne), mas dentro da igreja e na vida espiritual, eram absolutamente iguais (no Senhor). [1, 2]

10.     Aplicações Práticas para Hoje-a Graça do Perdão: Assim como Paulo intercede por Onésimo, Jesus Cristo intercede por nós diante de Deus, apagando nossos erros e nos acolhendo como família.

11.     Somos chamados a perdoar e restaurar quem nos ofendeu.

12.     Relações Transformadas: O evangelho elimina barreiras de raça, classe social e status.

13.      O texto nos ensina a olhar para as pessoas não por suas funções ou erros passados, mas como almas resgatadas e irmãos em Cristo.

14.     A Visão de Deus vs. Visão Humana: Muitas vezes, lidamos com crises e conflitos apenas com a ótica humana. Paulo nos ensina a buscar o propósito de Deus até mesmo em situações injustas ou decepcionantes.

III O PERDÃO RESTAURA RELACIONAMENTOS

1-Receba-o como a mim mesmo (Fil.1,17)

1.       O Apelo à Comunhão (Koinonia): Paulo usa a palavra "companheiro" (ou sócio/parceiro) para lembrar a Filemom que ambos compartilham da mesma fé.

2.        O perdão não é apenas uma opção, mas uma consequência natural da vida em Cristo.

3.        A Teologia da Substituição e Identificação: Paulo pede a Filemom que acolha Onésimo exatamente como acolheria o próprio apóstolo.

4.       Este é um reflexo do Evangelho: assim como Cristo nos recebe perante o Pai através dos méritos dEle, Paulo transfere sua credibilidade para a conta de Onésimo.

5.       A Transição de Status: Onésimo, que antes era visto como um escravo fugitivo e inútil, ganha um novo status: o de irmão amado.

6.        A graça transforma relações horizontais, quebrando preconceitos sociais e raciais da época.

 2-Pagando o preço da pacificação (Fil.1,18,19)

Análise Exegética e Teológica

1.       A Natureza da Dívida (v. 18): Onésimo havia fugido e possivelmente roubado ou causado prejuízos financeiros ao seu senhor, Filemom.

2.        Sob a lei romana da época, Filemom tinha o direito de punir severamente ou até executar o escravo.

3.       A Oferta de Pagamento (v. 18): Paulo diz: "se algum dano te fez ou se te deve alguma coisa, põe isso na minha conta". Paulo toma o lugar do devedor e assume a culpa de Onésimo.

4.       A Assinatura e o Compromisso (v. 19): Paulo escreve "eu, Paulo, de próprio punho, o escreverei: eu pagarei".

5.        Isso funcionava como um documento legal e uma garantia escrita, demonstrando seu compromisso amoroso em restaurar a paz entre os dois.

6.       Aplicação Pessoal (v. 19): Paulo lembra a Filemom que este também devia a sua própria vida espiritual ao apóstolo.

7.        É um apelo à graça: ele deve perdoar Onésimo da mesma forma que foi perdoado por Cristo.

8.       O Paralelo com o Evangelho

9.       A atitude de Paulo é uma das maiores ilustrações da graça no Novo Testamento.

10.     Assim como Paulo transferiu a dívida de Onésimo para si e inocentou o escravo, Cristo fez o mesmo por nós na cruz.

11.     Ele assumiu a nossa culpa, "anulando o escrito de dívida", para que pudéssemos ser reconciliados com Deus.

 3-Confiança na obediência de Filemom (Fil.1.20-25)

1.       Aplicações Práticas para hoje: O poder do Evangelho nas relações: A carta mostra que o amor cristão quebra barreiras sociais, transformando um antigo conflito entre senhor e escravo em uma relação de igualdade espiritual.

2.       Perdão incondicional: Assim como Paulo intercedeu e pagou a dívida por Onésimo, Cristo intercede e paga a dívida dos nossos pecados diante de Deus.

3.       Prestação de contas: O v. 22 nos ensina que a reconciliação é um processo que deve ser vivido de forma transparente, aberta à comunidade e ao pastoreio.

 Pr. Capl.  Carlos Borges (CABB)

O IMPACTO DA ÉTICA CRISTÃ NA VIDA EM SOCIEDADE

 

Tt.2.1 a 3.11

Introdução: A sã doutrina requer sobriedade. Quem for desconhecido e fanático não se submete à sã doutrina e, assim está com a fé enferma.

 I ÉTICA CRISTÁ NA RELAÇÃO SOCIAL

1-Homens e mulheres idosas (Tt.2.2-3)

1.      Tito 2.2-3 apresenta um modelo de discipulado intergeracional onde cristãos mais maduros são chamados a viver e ensinar a "sã doutrina" através do exemplo.

2.      Homens e mulheres mais velhos devem demonstrar temperança, maturidade e sabedoria, tornando-se referências e mentores para as gerações mais jovens da igreja.

3.      Contexto Histórico e Teológico

4.      Autor: Apóstolo Paulo.

5.      Destinatário: Tito, um jovem pastor encarregado de organizar a igreja e liderança na ilha de Creta.

6.      O Desafio: A cultura cretense era conhecida por mentiras e rebeldia, além de enfrentar forte oposição de falsos mestres que promoviam discussões tolas.

7.      Solução: Em vez de combater os falsos ensinos apenas com debates, Paulo instrui Tito a focar na formação de um caráter cristão sólido e prático.

 2-Juventudo e exemplo de Tito (Tt.2.6,7)

1.      Em Tito 2:6-7, o apóstolo Paulo orienta o jovem pastor Tito a exortar os homens mais jovens a viverem com sensatez e autocontrole.

2.      Além disso, exige que o próprio líder seja um modelo prático de conduta, integridade e pureza no ensino, para fechar a boca dos opositores.

O contexto da carta

1.      A carta foi escrita por Paulo ao seu discípulo Tito, que estava pastoreando a igreja na ilha de Creta. f

2.      A sociedade cretense era conhecida por sua imoralidade e falsos ensinamentos, o que exigia uma liderança firme, focada na "sã doutrina" e em um estilo de vida transformado.

3.      Estudo detalhado versículo por versículo, versículo 6: "Exorta semelhantemente os jovens a que sejam moderados." (ou prudentes/sensatos).

4.      O desafio da juventude: Jovens, historicamente, são mais propensos a impulsos, paixões e imprudência. Paulo instrui Tito a aconselhá-los a buscar o autocontrole.

5.      Sobriedade mental: A palavra original para "moderados" (ou sophron em grego) aponta para alguém que possui domínio próprio, que pensa com clareza, toma decisões equilibradas e reflete antes de agir.

6.      Versículo 7: "Torna-te em tudo padrão de boas obras, mostrando na doutrina integridade, reverência, linguagem sadia e irrepreensível,"]

7.      O exemplo fala mais alto: O líder não pode apenas ensinar; ele precisa viver o que prega. Tito precisava ser um "padrão" (ou modelo) vivo de boas ações para que os jovens tivessem em quem se espelhar.

8.      Integridade e Reverência: O ensino precisa ser feito com seriedade e pureza de motivações. Não deve haver manipulação, intenções ocultas ou leviandade

9.      Linguagem sadia: Uma vida cristã autêntica exige palavras sãs, edificantes e livres de maledicências, de forma que ninguém tenha base para críticas.

 3-Servos e empregados (Tt.2.9,10)

1.      Em Tito 2:9-10, o apóstolo Paulo orienta os cristãos da época, que eram servos (escravos), a demonstrarem sua fé através do comportamento no trabalho.

2.      Eles são instruídos a serem obedientes, honestos e confiáveis, para que sua conduta torne a mensagem de Deus atraente e respeitada no mundo.

3.      O contexto aborda a relação entre fé e trabalho, dividida nos seguintes pontos práticos:

4.      Submissão e Integridade: O servo cristão deve ser obediente e esforçar-se para agradar ao seu superior. Isso inclui não ser "respondão" (não ser rebelde ou discutir ordens) e não furtar.

5.      Fidelidade Total: Demonstrar um alto padrão de honestidade e dedicação, provando ser digno de inteira confiança.

6.      O Propósito Final: O objetivo de um bom comportamento não é apenas ter uma boa relação com o chefe, mas "ornar atraente a doutrina de Deus".

7.      O caráter cristão no ambiente de trabalho é o que valida o testemunho da fé.

8.      Aplicação Contemporânea: Hoje, esses versículos são aplicados diretamente ao ambiente profissional moderno.

9.      Funcionários cristãos são encorajados a tratar seus empregadores e colegas com respeito, manter uma excelente reputação de pontualidade e honestidade, e realizar suas tarefas com zelo.

10.   Esse testemunho serve para refletir positivamente os valores de Cristo e evitar que o evangelho seja difamado

II A GRAÇA DE DEUS SE MANIFESTA

1-Salvadora a todos os homens (Tt.2.11)

1.      Tito 2.11 afirma: "Porque a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens".

2.       Este versículo revela que a graça não é apenas um conceito, mas uma pessoa — Jesus Cristo — que veio ao mundo para oferecer salvação universal e iniciar uma transformação profunda na vida dos que creem.

3.      O texto pode ser dividido em três pilares principais para estudo:

 A Graça se Manifestou (A Revelação)

1.      Epifania: A palavra grega usada é epephane, que significa brilhar ou tornar visível.

2.      A graça de Deus, que sempre existiu, tornou-se tangível na pessoa, vida, morte e ressurreição de Jesus.

3.      Disponível a todos: A salvação não foi restrita a um grupo seleto ou a uma única etnia, mas é oferecida a toda a humanidade.

 2-Na bendita esperança da volta de Jesus (Tt. 2.13)

1.      Tito 2.13 é um dos versículos mais ricos do Novo Testamento, sendo um pilar fundamental para a teologia cristão texto diz: "Aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória dos nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo”, este versículo sintetiza a postura do cristão viver de forma santa no presente enquanto aguarda com expectativa o retorno glorioso de Cristo.

2.      A Esperança Bendita (Escatologia)-O que é: A "bendita esperança" é a promessa da Segunda Vinda de Jesus Cristo.

3.      Significado: Para a igreja primitiva e para os cristãos de hoje, o foco não está apenas nas dificuldades do presente, mas no retorno triunfante do Senhor, que porá fim ao sofrimento e estabelecerá a Sua justiça.

4.      A Manifestação da Glória (Epifania) -A primeira vs. a segunda vinda: A primeira vinda de Jesus foi em humildade, nascendo em uma manjedoura e morrendo em uma cruz.

5.      A segunda vinda, a manifestação, será marcada por poder, majestade e glória visíveis a todo o mundo

6.      Transformação moral: O versículo anterior (v.12) diz que a graça de Deus nos ensina a viver de maneira "sensata, justa e piedosa".

7.      A expectativa dessa glória futura é o maior motivador para uma vida de santidade no presente.

8.      Como aplicar Tito 2.13 hoje-Vigilância: Viver cada dia como se Jesus pudesse retornar a qualquer momento.

9.      Pureza: Separar-se das práticas mundanas, sabendo que nosso destino é a glória eterna.

10.   Consolo: Encontrar paz nas palavras de Paulo diante das aflições temporárias desta vida.

 3-Através do povo de boas obras (Tt.2.14)

1.      O versículo Tito 2.14 resume o propósito central do Evangelho: Cristo entregou-se voluntariamente para nos resgatar da escravidão do pecado e purificar-nos, transformando-nos em um povo exclusivamente dEle, cujo estilo de vida é marcado pela prática das boas obras.

2.      O estudo deste versículo foca nos quatro pilares práticos e teológicos destacados pelo apóstolo Paulo:

3.      O Sacrifício Vicário: "Ele deu a si mesmo por nós"

4.      O texto começa estabelecendo que a redenção não foi conquistada por esforço humano, mas pela entrega voluntária e amorosa de Jesus Cristo na cruz.

5.      A salvação é um ato da graça imerecida de Deus.

6.      A Santificação: "E purificar, para si mesmo".

7.      A justificação (o perdão dos pecados) vem acompanhada da santificação, que é o processo diário de purificação.

8.       Jesus não nos salvou apenas para nos dar o céu, mas para fazer de nós a Sua habitação santa.

9.      O Propósito: "Um povo exclusivamente seu, dedicado à prática de boas obras".

10.   Este é o alvo final da graça.

11.    Somos chamados para ser um povo particular (especial, separado do mundo) que reflete o caráter de Cristo através de ações de amor, justiça e bondade para com o próximo.

 III A ÉTICA CRISTÃ E AS AUTORIDADES

1- Respeito às autoridades (Tt.3.1)

1.      Tito 3.1 diz: "Lembra-lhes que sejam sujeitos aos governantes e às autoridades, sejam obedientes e estejam prontos para toda boa obra."

2.  O apóstolo Paulo orienta Tito a instruir a igreja de Creta a manter uma conduta exemplar na sociedade, demonstrando submissão, respeito às leis e disposição para o serviço.

3.      Testemunho Público: Nossas atitudes no trânsito, no trabalho e na comunidade refletem diretamente a quem servimos.

4.      Agentes de Paz: Em vez de focar apenas em debates políticos ou divisões, a igreja deve ser um agente pacificador, respeitando os líderes instituídos.

5.        Serviço ao Próximo: Devemos buscar ativamente oportunidades para abençoar a nossa cidade.

 2-Cortesia para com todos (Tt.3.2)

1.      Tito 3:2 é uma instrução prática do apóstolo Paulo sobre como os cristãos devem se comportar na sociedade.

2.      Ele ensina que a fé autêntica transforma a maneira como falamos e tratamos as pessoas, exigindo que sejamos pacíficos, mansos e livres de fofocas ou brigas.

3.      O Texto em Foco-"Que a ninguém difamem, nem sejam rixosos, mas cordatos, mostrando em toda a mansidão para com todos os homens." (Tito 3:2 - ARA).

4.      Análise Detalhada dos Pilares da Conduta-Paulo divide a exortação em aspectos negativos (o que evita) e positivos (o que praticar):

5.      "Que a ninguém difamem..." (Não caluniar): A palavra original no grego para difamar é blasphēmeō, que significa falar mal ou destruir a reputação de alguém.

6.      A fofoca, a murmuração e as críticas destrutivas não têm espaço na vida de um cristão. "...nem sejam rixosos" (Evitar brigas): Significa não ser briguento, argumentativo ou propenso a discussões inúteis.

7.      O crente não deve ser o causador de divisões ou confusões.

8.      ".... mas cordatos" (Ser pacífico): Ser razoável, amável e flexível.

9.       Um cristão cordato não é extremista ou intolerante nas relações diárias

10.   "...mostrando em toda a mansidão" (Humildade): A mansidão não é fraqueza, mas força sob controle, é a capacidade de reagir com brandura, mesmo quando provocado.

11.    "...para com todos os homens": O amor e o respeito cristão não são exclusivos para a família ou para os irmãos da igreja devem ser estendidos a qualquer pessoa no convívio social.

3-Prontos para boas obras (Tt.3.8)

1.      Tito 3.8 destaca que a salvação é pela graça, não por obras, e orienta os cristãos a se dedicarem à prática do bem.

2.      O versículo ensina que a fé genuína e a transformação operada pelo Espírito Santo devem produzir uma vida de serviço e utilidade para o próximo.

3.      Contexto Histórico e Teológico- A Mensagem Central: Paulo chama este ensinamento de "fiel" e ordena que Tito insista nele.

4.      Trata-se da doutrina da justificação gratuita pela graça (explicada nos versículos 4 a 7).

5.      O Propósito: Paulo quer que a graça de Deus não seja apenas um conceito teórico, mas a motivação real para uma vida prática.

6.      A Relação entre Graça e Obra- A Salvação vem primeiro: O versículo anterior (3.5) deixa claro que não somos salvos pelas obras. A justificação é um dom imerecido.

7.      As Obras vêm como consequência: O texto diz que "os que creem em Deus se empenhem na prática de boas obras".

8.      Obras não geram salvação, mas a salvação autêntica gera boas obras.

 Pr. Capl. Carlos Borges (CABB)