ALIANÇA QUEBRADA E ORAÇÕES REJEITADAS

 

ALIANÇA QUEBRADA E ORAÇÕES REJEITADAS

Jr.14.7-15.1

Introdução: O Relacionamento quebrado e a agonia de Deus. Ele agoniza diante das terríveis consequências do relacionamento rompido com seu povo, mas ainda oferece esperança para o futuro.

 I A QUEBRA DA ALIANÇA E A QUEIXA DE JEREMIAS

1-Violação da Aliança e suas consequências (Jr.11.10)

1.      Em Jeremias 11:10, o profeta relata a infidelidade do povo de Israel, que voltou aos pecados de seus antepassados, rejeitando a aliança com Deus e se voltando para a adoração de outros deuses. 

2.      Este versículo destaca a gravidade da desobediência e a quebra da aliança, resultando em consequências graves para o povo. 

3.      Eles" se referem à comunidade de Israel e a comunidade de Judá.

4.      Os antepassados pecaram ao adorar outros deuses e não seguir as leis de Deus.

5.      As palavras de Deus se referem às leis e mandamentos que ele deu aos israelitas.

6.      Os outros deuses incluem Baal e Aserá, entre outros.

7.      "Prestar-lhes culto" significa adorar e seguir esses outros deuses.

8.      A aliança que Deus fez com os antepassados foi um acordo em que Deus prometeu proteger e abençoar os israelitas se eles seguissem suas leis e mandamentos.

9.      A comunidade de Israel quebrou a aliança ao adorar outros deuses e não seguir as leis de Deus.

10.    A comunidade de Judá quebrou a aliança ao seguir o exemplo de Israel e adorar outros deuses.

11.    A aliança é importante para Deus porque é um acordo de relacionamento entre ele e seu povo.

12.    Deus prometeu punir a comunidade de Israel e Judá por quebrarem a aliança, incluindo a destruição de Jerusalém e o exílio do povo.

 2-Conspiração contra Jeremias (Jr.11.21)

1.      Em Jeremias 11:21, o Senhor revela a Jeremias que os homens de Anatote, sua cidade natal, estão tramando contra ele, buscando sua morte por causa de suas profecias.

2.      Eles não querem que ele profetize em nome do Senhor para que não sejam confrontados com a verdade de suas ações pecaminosas. 

3.      Deus responde a essa ameaça prometendo punição aos homens de Anatote, incluindo a morte de seus jovens e a fome de suas famílias, sem deixar remanescentes. 

4.      Jeremias 11:21 faz parte de um bloco de versículos (11:18-23) onde Jeremias lamenta as conspirações contra ele e o Senhor responde com a promessa de julgamento sobre os conspiradores. 

5.      A ameaça dos homens de Anatote: A cidade de Anatote era uma cidade sacerdotal e, portanto, esperava-se que seus habitantes fossem piedosos. 

6.      No entanto, eles se opõem a Jeremias, buscando sua morte por causa de suas profecias contra suas más ações. 

7.      A resposta de Deus: Deus declara que punirá os homens de Anatote, mostrando que sua justiça prevalecerá sobre aqueles que se opõem a Ele e a Seus profetas. 

8.      Implicações: O versículo destaca a importância da fidelidade a Deus e a consequências da rejeição de Sua palavra. 

9.      Também demonstra que mesmo aqueles que se consideram religiosos podem se opor a Deus e a Seus mensageiros. 

10.    Jeremias e o chamado profético: Este evento destaca a natureza desafiadora da missão de Jeremias, que enfrentou perseguição e oposição por proclamar a palavra de Deus. 

11.    A importância da integridade: O versículo também pode ser interpretado como um chamado à integridade, mostrando que a verdadeira piedade se manifesta em ações consistentes com a vontade de Deus, não apenas em práticas religiosas. 

 3-Queixa de Jeremias e resposta de Deus (Jr.12.1)

1.      Em Jeremias 12:1, o profeta expressa sua perplexidade diante da prosperidade dos ímpios e da aparente injustiça da situação.

2.      Questionando a Deus sobre por que os maus prosperam enquanto os justos sofrem. 

3.      Ele reconhece a justiça de Deus, mas também sente a necessidade de discutir com Ele sobre as razões por trás dessa aparente contradição

4.      Deus responde à pergunta de Jeremias enfatizando a importância da fé e confiança Nele.

5.      Ele lembra ao profeta que julgará os ímpios e recompensará os justos, mas que esse julgamento pode não vir imediatamente.

6.      Deus então avisa Jeremias sobre o julgamento vindouro sobre a nação de Judá.

7.      Ele descreve como a terra será invadida por exércitos estrangeiros e o povo será levado cativo.

8.      O capítulo termina com a oração de Jeremias pela misericórdia de Deus.

9.      Ele reconhece os pecados do povo e pede a Deus que poupe o remanescente que permanece fiel a Ele.

10.   Em resumo, Jeremias 12 apresenta um diálogo entre o profeta e Deus sobre a prosperidade dos ímpios e o sofrimento dos justos, uma advertência sobre o julgamento vindouro sobre a nação de Judá e um apelo à misericórdia de Deus.

11.   O capítulo enfatiza a importância da fé e confiança em Deus e a certeza de Seu julgamento sobre os ímpios.

 II INTERCESSÃO DE JEREMIAS, MOISÉS E SAMUEL

1-O Cinto de Linho e o jarro quebrado (Jr.13.7)

1.      O estudo de Jeremias 13:7 envolve a análise do simbolismo do cinto de linho que o profeta Jeremias escondeu e depois recuperou podre.

2.      Como uma representação da relação entre Deus e o povo de Judá. 

3.      O cinto, inicialmente puro, representa a pureza e a proximidade com Deus, enquanto a deterioração do cinto simboliza o afastamento e a corrupção do povo devido à sua desobediência e idolatria. 

4.      Cinto de linho. Essa peça de vestuário era como uma saia curta utilizada pelos homens.

5.      Jeremias não deveria lavá-la.

6.      Jeremias foi ordenado a levar seu cinto de linho até o rio Eufrates e escondê-lo entre as rochas.

7.      Como essa era uma longa viagem de algumas centenas de quilômetros uma jornada que levaria dois ou três meses.

8.      Alguns teólogos sugerem que o local, geralmente traduzido como Eufrates, ficasse na Palestina.

9.      Alguns estudiosos acreditam que, em vez de a cabeceira do rio Eufrates, tratava-se da vila de Pará, traduzida usualmente como Eufrates, pois no hebraico soletram-se da mesma maneira Parah e Eufrates.

10.    Além disso, essa vila ficava a cerca de 5 km a nordeste de Anatote.

11.    Contudo, isto é uma conjectura.

12.    Assim como o cinto de Jeremias foi arruinado (Jr 13.7), a soberba de Judá apodreceria.

13.    Soberba aqui descreve uma conduta de autopromoção que caracterizava Israel em seu amor por ídolos.

14.    Essa soberba é explicada por meio de três expressões verbais. 

15.    Recusa a ouvir [...] caminha segundo o propósito do seu coração [...] anda após deuses alheios. 

2-Intercessões Rejeitadas (Jr.14.11-15.1)

1.      Deus disse a Jeremias para não orar pelo bem-estar do povo porque o povo havia se afastado dele e se recusava a se arrepender de seus pecados.

2.      Deus é amoroso e misericordioso, mas também é justo e santo. Ele não pode ignorar o pecado e a rebelião contra ele.

3.      Deus se importa com o bem-estar do povo, mas ele também se preocupa com a justiça e a santidade.

4.      O povo havia se afastado de Deus e se recusava a se arrepender de seus pecados.

5.      Deus pode mudar de ideia, mas ele não mudará sua natureza justa e santa.

6.      A intercessão ainda é importante, mas devemos orar de acordo com a vontade de Deus e não apenas por nossos próprios desejos.

7.      Devemos orar pelos outros, mas também devemos estar cientes da vontade de Deus e não apenas orar por nossos próprios desejos.

8.      O versículo Jeremias 15:1 diz: "Então o Senhor me disse: 'Ainda que Moisés e Samuel estivessem diante de mim, intercedendo por este povo, eu não lhes mostraria favor.'" 

9.      Este versículo revela a gravidade da situação de Judá e a firme decisão de Deus em puni-los por seus pecados. 

10.   Devemos entender essa passagem à luz do restante da Bíblia, que mostra a natureza justa e santa de Deus, bem como sua misericórdia e amor.

 3-Achadas as tuas palavras (Jr.15.16)

1.      O versículo Jeremias 15:16 expressa a alegria e satisfação que Jeremias encontra na Palavra de Deus, descrevendo-a como alimento e fonte de alegria para seu coração. 

2.      O profeta sente orgulho de ser reconhecido como alguém que pertence ao Senhor, o Deus Todo-Poderoso. 

3.      Essa passagem é uma declaração de amor e devoção a Deus.

4.      Jeremias está dizendo que quando ele encontrou as palavras de Deus, ele as absorveu completamente, como se as tivesse comido.

5.      Ele as considera sua alegria e seu júbilo, porque elas o conectam com Deus.

6.      Jeremias se considera pertencente a Deus, e por isso, as palavras de Deus são tão importantes para ele.

7.      Mas quem foi Jeremias?

8.      Ele foi um profeta que viveu em Judá, no século VI a.C.

9.      Ele foi chamado por Deus para ser um mensageiro do Senhor, e sua missão era anunciar a destruição iminente de Jerusalém e do templo, por causa da desobediência do povo.

10.    Jeremias foi perseguido e maltratado por causa de suas profecias, mas ele permaneceu fiel a Deus até o fim.

 III A CONFIANÇA NO SENHOR E O CORAÇÃO ENGANOSO

1-A vida solitária do profeta como sinal (Jr.16.2)

1.      “Não se case nem tenha filhos neste lugar.

2.      Pois assim diz o SENHOR a respeito dos filhos e das filhas que nascerem nesta terra e a respeito de suas mães e seus pais: Eles morrerão de doenças terríveis.

3.      Ninguém chorará por eles, nem os enterrará; ficarão espalhados pela terra como esterco.

4.      A própria vida de Jeremias se tornou um ato simbólico representando o esforço da nação. Essa seção é uma mensagem autobiográfica vinda do Senhor que evidencia o conhecimento do profeta.

5.      Ela é elaborada com base em três proibições feitas a Jeremias (Jr 16.2, 5, 8), cada uma delas seguida por explicações a respeito do povo, concluídas com um oráculo de julgamento padrão contra os rebeldes e os idólatras.

 2-Bendito o que confia no Senhor (Jr.17.7)

1.      Jeremias 17:7, na Bíblia, descreve a bênção da confiança em Deus, comparando a pessoa que confia no Senhor a uma árvore plantada junto a ribeiros de água. 

2.      Essa imagem destaca a estabilidade, a segurança e a frutificação que advêm da confiança no Senhor, mesmo em tempos difíceis. 

3.      Jeremias 17:7 é uma passagem da Bíblia que nos diz: “Bendito o homem que confia no Senhor e cuja esperança está no Senhor.”

4.      O versículo é parte de um capítulo inteiro dedicado ao tema da confiança em Deus.

5.      Neste versículo, Jeremias nos ensina a confiar em Deus porque Ele é o único que pode nos ajudar a lidar com nossas dificuldades.

6.      As Escrituras nos instruem a não confiar em nossas próprias forças, mas sim em Deus, que é onipotente.

7.      O versículo nos diz que aqueles que confiam em Deus são abençoados, e aqueles que não confiam não recebem as bênçãos do Senhor.

8.      Confiar em Deus significa ter fé em Suas promessas e em Sua Palavra.

9.       Ele nos prometeu que nunca nos abandonará, e que nos dará força e sabedoria para enfrentar nossas lutas.

10.    É necessário que abracemos as Escrituras e creiamos nelas, para que possamos usufruir dos benefícios que vêm de confiar em Deus.

 3-Não recusei ser pastor e ser curado (Jr.17.16)

1.      O versículo Jeremias 17:16, na versão Almeida Corrigida e Fiel, diz: "Eu, porém, não me apressei em ser pastor seguindo-te; nem tampouco desejei o dia da aflição; tu o sabes; o que saiu dos meus lábios está diante da tua face." 

2.      Este versículo reflete a resposta de Jeremias a Deus, onde ele afirma que não buscou o cargo de profeta por motivos pessoais ou para evitar dificuldades, mas sim por obediência à chamada divina. 

3.      Jeremias, capitulo 17, versículo 16 é um versículo muito significativo da Bíblia.

4.      Nele, Deus compara o Seu povo à árvore de jojoba, que foi plantada em terreno arenoso.

5.      A árvore ainda cresce, mas não traz frutos.

6.      O versículo diz: “Não se enganem, meu povo; não sejam insensatos, pois vocês não podem confiar nos seus próprios caminhos.

7.      Eles são como um jardim com água, como uma árvore de jojoba plantada em terreno arenoso.”.

8.      A comparação entre o povo de Deus e a árvore de jojoba é interessante porque mostra o apelo de Deus para que o Seu povo não confie em seus próprios caminhos.

9.      O Seu povo deve confiar em Deus para guiá-los e orientá-los.

10.    A árvore de jojoba não produz frutos, mas ainda assim cresce, e Deus usa essa imagem para mostrar que seu povo não deve depender de si próprio para sucesso, mas deve confiar em Deus.

Pr. Capl. Carlos Borges (CABB)

 

O SERMÃO DO TEMPLO

 

Jr.7.1-20

Introdução: O profeta ficou em pé, ao lado de um dos portões que davam para o átrio do Templo, e ali pregou para o povo que passava. Jeremias apresentou 4 acusações de Deus contra o povo de Judá. “De nada adianta sua adoração(vv.1.15). Por acreditar nas mentiras dos falsos profetas, o povo pensava que poderia viver em pecado e, ainda assim, ia ao templo e adorar a um Deus Santo.

 I A FALSA SEGURANÇA NO TEMPO

1-O Engano de confiar no Templo (Jr.7.4).

1.      Jeremias 7: 4. Não confie em palavras mentirosas.

2.      Não se lisonjeie com a opinião de que você pode estar seguro e feliz em outros termos que não os que Deus aponta. 

3.      Dizendo: O templo do Senhor, etc., são estes – Tanto quanto dizer, Deus colocou seu nome aqui, Jeremias 7:10, e escolheu esses edifícios imponentes como o local de sua residência peculiar, e que razão existe?

4.      Acreditar que ele jamais a abandonará e a abandonará para ser destruída por estranhos e idólatras?

5.      Assim, Jeremias 18:18, eles expressam sua confiança de que a lei não pereceria dos sacerdotes, nem conselho dos sábios, nem palavra do profeta. 

6.      E diz que Miquéias 3:11 se apoia no Senhor, dizendo: O Senhor não está entre nós? 

7.      Nenhum mal pode vir sobre nós. 

8.      Estas foram as palavras mentirosas nas quais eles confiaram e contra a confiança nas quais o profeta aqui os adverte solenemente.

9.      Targum sugere que a razão do tríplice repetição das palavras, O templo do Senhor, era porque todo judeu era obrigado a visitar o templo três vezes por ano.

10.   Mas parece mais provável que sejam assim repetidos, para expressar as alegrias confiantes e reiteradas do templo, que estavam na boca do povo, e sua extrema veemência e presunção irracional.

 2-Covil de salteadores (Jr.7.11)

1.      Jeremias 7:11 expressa a frustração de Deus com o povo de Israel, que considerava o templo um refúgio seguro, mesmo praticando abominações. 

2.      O versículo diz: "Tornou-se, pois, esta casa, que se chama pelo meu nome, uma caverna de salteadores aos vossos olhos?

3.      Eis que eu, eu mesmo, vi isso, diz o Senhor." 

4.      Depois, acrescenta: Esta casa, chamada pelo meu nome, é um covil de ladrões? 

5.      Esta é a conclusão da passagem, que contém uma amplificação de seus vícios.

6.      Pois o Profeta havia permitido que os judeus fizessem um julgamento, como se estivesse discutindo um assunto obscuro ou duvidoso:

7.      “Eis que sois vós mesmos juízes no seu próprio caso; é certo você roubar, assassinar e cometer adultério? e depois entrar neste templo e se vangloriar de que a impunidade é concedida a você quanto a todos os seus males?

8.      Isso de fato deveria ter sido suficiente; mas como a obstinação e o estupor dos judeus eram tão grandes, que eles não teriam cedido sem serem mais plenamente e de várias maneiras provados culpados, o Profeta acrescenta esta frase: Esta casa é chamada pelo meu nome, um covil? de ladrões? 

3-A intercessão inútil de Jeremias (Jr.7.16)

1.      O versículo Jeremias 7:16 (e os seguintes) expressa a recusa de Deus em ouvir as orações do povo de Judá devido à sua contínua desobediência e idolatria, apesar das advertências do profeta. 

2.      Deus instrui Jeremias a não interceder por eles, pois seus pecados são graves e sua obstinação impede a resposta divina. 

3.      "Mas a você, Jeremias, não ore por este povo nem faça súplicas ou pedidos em favor dele, nem interceda por ele junto a mim, pois eu não o ouvirei.

4.      Deus ordena a Jeremias que fique na porta do templo e diga ao povo de Judá que se arrependa.

5.      Jeremias profetizou que eles sofreriam nas mãos de uma nação conquistadora, mas que chegaria o dia em que Israel seria reunida e se tornaria outra vez o povo do Senhor.

6.      Relembre aos alunos que Deus chamou Jeremias como profeta para advertir o povo de Judá de que, a menos que se arrependesse, seria conquistado por outra nação.

7.      Peça a um aluno que leia Jeremias 7:1–2 em voz alta.

8.      Peça à classe que acompanhe a leitura e identifique onde o Senhor disse que Jeremias deveria ficar para declarar a mensagem do Senhor.

 II O LAMENTO DO PROFETA E A GLÓRIA DO HOMEM

1-Passou a sega, findou o verão (Jr.8.20).

1.      Em Jeremias 8:20, o profeta lamenta a situação do povo de Israel, que, apesar do tempo de colheita (simbolizando o tempo da graça e salvação), não foi salvo, expressando a ideia de que a oportunidade passou e o tempo para a salvação se esgotou. 

2.      O profeta Jeremias levantou a sua voz de lamento e dor profunda pela catástrofe que se abateu sobre todo o Israel, quando o exército babilônico invadiu Jerusalém, provocando destruição, mortes e o exílio do povo.

3.      Era o final do verão, a época da colheita tinha passado e o povo continuava faminto e sem salvação.

4.      Israel não tinha atentado para a voz dos profetas e não se converteu dos seus pecados e por isso, sofria as terríveis consequências da sua desobediência e rebeldia contra o Senhor.

5.      Hoje, o Senhor nos dá a oportunidade de nos convertermos a Ele e de sermos salvos.

6.      Você já aproveitou a oportunidade que Deus te deu para a sua salvação?

7.      “Passou a sega, findou o verão e nós não estamos salvos”.

8.      Esse foi o lamento do profeta Jeremias. Israel perdeu o tempo da visitação do Senhor, não deu ouvidos aos avisos dos profetas de Deus, fechou o seu coração e deixou passar o tempo da sua conversão.

9.      E por isso, agora estava sofrendo as terríveis consequências dos seus pecados.

10.   Já não havia mais “bálsamo em Gileade”, isto é, a Palavra de Deus para curar as suas feridas. 

 2-Não há bálsamo em Gileade? (Jr.8.22)

1.      Jeremias 8:22 expressa o lamento do profeta Jeremias pela condição espiritual do povo de Judá, que, apesar de ter acesso à cura (o "bálsamo de Gileade"), não busca a restauração espiritual. 

2.      A passagem utiliza a metáfora do bálsamo de Gileade, conhecido na antiguidade por suas propriedades medicinais, para ilustrar a disponibilidade da cura divina que o povo rejeita. 

3. O Bálsamo de Gileade era uma resina preciosa, conhecida por suas propriedades medicinais e curativas.
4. Na Bíblia, é mencionado como símbolo da cura divina e do consolo espiritual (Jeremias 8:22; Jeremias 46:11).
5. Assim como o bálsamo físico era usado para tratar feridas e aliviar dores, o Bálsamo de Gileade representa o poder de cura de Deus para as feridas da alma e do coração.

6.      O profeta Jeremias lamenta a condição do povo de Israel, que estava espiritualmente doente e ferido (Jeremias 8:18-22).

7.      Em sua angústia, Jeremias se pergunta: “Não há bálsamo em Gileade? Não há médico?” (Jeremias 8:22a).

8.      No entanto, ele reconhece que o verdadeiro Bálsamo de Gileade está disponível nas mãos de Deus para curar as feridas espirituais do Seu povo (Jeremias 8:22b).

9.      Assim como Jeremias encontrou consolo e esperança no Bálsamo de Gileade, nós também podemos encontrar cura em Deus.

10.   Deus nos convida a trazer nossas feridas e dores a Ele em oração, confiando em Seu poder de cura e restauração (Salmo 147:3).

3-Gloriar-se em conhecer o Senhor (Jr.9.23-24)

1.      Jeremias 8:23-24, em português, trata da lamentação do profeta Jeremias sobre a condição espiritual do povo de Judá, que se desviou de Deus, ignorando seus juízos e preferindo a morte à vida. 

1.      O trecho destaca a cegueira espiritual do povo, que, apesar de se considerar sábio e conhecedor da lei, não reconhece a importância do arrependimento e da obediência a Deus. 

2.      Jeremias lamenta a condição do povo, que, apesar de possuir a lei de Deus (representada pela "lei do Senhor"), não a pratica e ignora os juízos divinos.

3.      Versículo 24:O profeta questiona a razão pela qual o povo se afasta continuamente de Deus, preferindo a apostasia à obediência.

4.      Lamentação sobre a cegueira espiritual: O povo se vangloria de sua sabedoria e conhecimento da lei, mas age como se não soubesse o que está fazendo. 

5.      Eles são comparados a animais, como a cegonha, a rola, o grou e a andorinha, que conhecem seus tempos e movimentos, enquanto o povo de Judá não conhece o juízo do Senhor.

6.      Aposta na morte em vez da vida: A comparação com a morte, afirmando que a morte é preferível à vida, demonstra o estado de desesperança e a rejeição à proposta de restauração oferecida por Deus. 

III O CONTRASTE ENTRE DEUS E OS ÍDOLOS

1-A insensatez da idolatria (Jr.10.5)

1.      Em Jeremias 10:3-5, ele afirma: “Porque os costumes dos povos são vaidade; pois um cortador de madeira corta uma árvore do bosque, com a obra das mãos do artífice.

2.      Com prata e ouro se adornam; com pregos e martelos se firmam, para que não se movam.” Essa descrição enfatiza a fragilidade dos ídolos e a irracionalidade de confiar em algo que foi criado pelas mãos humanas.

3.      O capítulo 10 de Jeremias se insere em um período crítico da história de Judá, durante o final do século VII a.C., quando a nação estava enfrentando a decadência moral e espiritual.

4.      Este foi um tempo em que a idolatria e a adoração a deuses estrangeiros estavam em ascensão, refletindo a infidelidade do povo em relação ao Senhor.

5.      O profeta Jeremias, chamado por Deus, é incumbido de advertir o povo sobre os perigos da idolatria e a necessidade de retornar à verdadeira adoração.

6.      Durante esse período, o povo de Judá estava cercado por nações que praticavam a idolatria, e muitos israelitas começaram a adotar essas práticas, acreditando que poderiam encontrar segurança e prosperidade em ídolos. 

 2-A Grandeza do Deus vivo (Jr.10.6)

1.      Assim, ao estudarmos o contexto histórico de Jeremias 10, somos levados a refletir sobre a importância de confiar em Deus e evitar as distrações da idolatria.

2.      A mensagem de arrependimento e retorno à verdadeira adoração é um convite para que todos nós busquemos restaurar nosso relacionamento com o Senhor, lembrando que Ele é a única fonte de segurança e esperança.

3.      No capítulo 10 de Jeremias, a denúncia da idolatria é um tema central que destaca a futilidade e a insensatez de adorar ídolos.

4.      prata e ouro se adornam; com pregos e martelos se firmam, para que não se movam.” Essa descrição enfatiza a fragilidade dos ídolos e a irracionalidade de confiar em algo que foi criado pelas mãos humanas.

 3-Não cabe ao homem determinar o seu caminho (Jr.10.23)

1.      Eu sei, ó Senhor, que não é do homem o seu caminho, nem do homem que caminha, o dirigir os seus passos.

2.      Castiga- me, ó Senhor, mas com medida, não na tua ira, para que me não reduzas a nada.

3.      Derrama a tua indignação sobre as nações que te não conhecem e sobre as gerações que não invocam o teu nome; porque devoraram a Jacó; devoraram-no, consumiram-no e assolaram a sua morada. (Jr 10.23-25 — ARC).

4.      Há, entre os leitores da Bíblia, duas grandes perguntas, entre outras.
A primeira é: como saber o que nos compete e o que compete a Deus na tarefa da vida?

5.      A segunda é: Deus realmente se ira contra as pessoas, como tantas vezes lemos na sua Palavra?
Estas duas indagações moravam nas mentes dos israelitas contemporâneos de Jeremias (século VI a.C.).

6.      Suas razões guardam distâncias e semelhanças com as nossas.
Havia entre os israelitas um sentimento de inalcançabilidade.

7.      Como Deus estava com eles, nada lhes poderia acontecer.

Pr. Capl. Carlos Borges (CABB)