A MULHER CANANEIA

A MULHER CANANEIA

Introdução: Jesus anda em território pagão, perto de Tiro e Sidom. Nesse lugar é normal encontrar-se uma mulher "Cananeia". Ela mora numa região de pagãos. Eles não são semitas, não são israelitas nem seguem a religião judaica. Mas ela chama Jesus de "Filho de Davi", que é o título messiânico israelita por excelência. Podemos pensar que ela está tão profundamente angustiada que se humilha até invocar o Messias dos israelitas. "E partindo dali foi para a Região de Tiro…" (7,24a).

Mt. 15.21-28. ²¹ E, partindo Jesus dali, foi para as partes de Tiro e de Sidom. ²² E eis que uma mulher Cananeia, que saíra daquelas cercanias, clamou, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem misericórdia de mim, que minha filha está miseravelmente endemoninhada. ²³ Mas ele não lhe respondeu palavra. E os seus discípulos, chegando ao pé dele, rogaram-lhe, dizendo: Despede-a, que vem gritando atrás de nós. ²⁴ E ele, respondendo, disse: Eu não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel. ²⁵ Então, chegou ela e adorou-o, dizendo: Senhor socorre-me. ²⁶ Ele, porém, respondendo, disse: Não é bom pegar o pão dos filhos e deitá-lo aos cachorrinhos. ²⁷ E ela disse: Sim, Senhor, mas também os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus senhores. ²⁸ Então, respondeu Jesus e disse-lhe: Ó mulher, grande é a tua fé. Seja isso feito para contigo, como tu desejas. E, desde aquela hora, a sua filha ficou sã.

I ASPECTO DO MILAGRE

1-Uma mulher anônima (Mt. 15.22a).

·        No Evangelho de Marcos7. 26, a origem sírio-fenícia dessa mulher foi citada, para precisar o território de sua procedência, que fica a noroeste da Galileia.

·        É nessa região que está situada as cidades de Tiro e Sidon.

·        Mas no livro de Mateus a designa por Cananeia, a fim de indicar sua condição de gentia.

·        Os leitores judeus deste Evangelho entenderam imediatamente o que significa Jesus ter ajudado a essa mulher.

·        Mateus descreve com muito mais detalhes o gradativo clamor da mulher e as diferentes reações de Jesus e dos discípulos.

·         Nesse lugar é normal encontrar-se uma mulher "Cananeia".

·         Ela mora numa região de pagãos.

·        Eles não são semitas, não são israelitas nem seguem a religião judaica.

·         Mas ela chama Jesus de "Filho de Davi", que é o título messiânico israelita por excelência.

2-Um clamor urgente (Mt. 15,22b).

·        O grito da mulher pede a compaixão de Jesus reconhecido como Filho de Davi.

·        Ao seu clamor que expressa à solidariedade entre mãe e filha, Jesus fica em silêncio e nada responde (Mt 15, 23).

·        Será indiferença ou presença silenciosa e reflexiva?

·         O silêncio também faz parte da aproximação para um verdadeiro encontro, quando as diferenças são muito grandes.

·        Os discípulos ficam bravos com a mulher.

·        Querem afastar o grito porque ele incomoda: "Despede-a, porque vem gritando atrás de nós" (Mt 15,23).

·         Eles querem que Jesus mande-a embora para que não os incomode mais.

·        Jesus parece pensar em voz alta e Mateus coloca em sua boca a mentalidade dos judeus da época, através de uma compreensão exclusivista da missão: "Eu não fui enviado senão para as ovelhas perdidas de Israel" (Mt 15, 24).

·        Diante da insistência do grito da mulher, a resposta de Jesus é muito dura e difícil de entender.

3-Uma libertação Especial (Mt. 15.8).

·        Vem então à segunda reação de Jesus, ríspida, demarcatória, ortodoxa, poder-se-ia dizer: “Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel” (v. 24).

·        É duro ouvir essas palavras, mas ao menos é uma resposta.

·        Melhor assim do que o silêncio da não resposta.

·        Aqui no texto de Mateus, diferente do que em Marcos, não se fala de uma interpretação tipo “primeiro para Israel e depois para os gentios”.

·         Mateus enfatiza que Jesus veio para os perdidos de Israel.

·         A perspectiva universal da vinda de Jesus vem mais tarde.

·         Aqui impera a exclusividade.

·        O Messias veio exclusivamente para salvar Israel, e nele as ovelhas perdidas.

·         Isto é assim, ao menos até Jesus defrontar-se com uma mulher que ousou questioná-lo nos seus próprios termos.

·        “Ó mulher, grande é a tua fé!” (v. 28). 

·        A fé demonstrada por essa mulher é a fé que agrada a Jesus. Por isso, ele pode dizer, em seguida: “Faça-se contigo como queres”.

II O QUE REVELA SOBRE JESUS

1-Ele é o Messias (Mt. 15.22).

·        Um pequeno brilho do Evangelho certamente se faz presente nessas ocasiões.

·        Mas o Evangelho é mais do que palmas, curas e aleluias.

·         Esse texto é muito importante justamente porque nos leva a desmistificar uma pregação utilitarista da fé bíblica.

·        Aqui não temos solução fácil para o desespero de uma mãe que vê a filhinha definhar sem que encontre ajuda ou socorro.

·        No seu desespero, a mulher ouve acerca de Jesus e vai ao seu encontro.

·         E o que encontra? Silêncio, má vontade, rejeição do grupo, olhares cheios de preconceito e reprovação.

·        E o que ela faz? Simplesmente não desiste.

·        Se esse homem é de Deus, vai ter que me ouvir.

·         E clama, corre atrás, ajoelha-se, grita por socorro.

·         Não consegue muita coisa. Depois de muito clamar, Jesus acaba lhe dando uma resposta.

2-Sua agenda é flexível (Mt. 15.24).

·        Os de fora, os sem-direito à mesa, os estranhos também desejam partilhar do pouco que sobra da refeição principal.

·        Também os de fora, os sem-direito, os estranhos podem desfrutar da misericórdia de Deus.

·        E Jesus descobriu isso no encontro com essa mulher.

·         No encontro com o centurião romano (Mt 8.10), ele já se surpreendera com a grandiosidade da fé de um não judeu.

·        Agora foi a vez da mulher Cananéia.

·         E neste caso, foi um encontro tenso, bem diferente daquele outro.

·        Uma mulher desafia a palavra do mestre, e este reconhece a estreiteza de sua visão.

·        Grande é a tua fé, ó mulher! Mas a mulher não judia questiona tanta exclusividade.

·        Por que não podem os cachorrinhos ao menos comer um pouco do que sobra, dos restos que caem da mesa dos donos?

·        Os de fora, os sem-direito à mesa, os estranhos também desejam partilhar do pouco que sobra da refeição principal.

·        Nessa resposta e no seu desdobramento nas palavras de Jesus encontramos um momento alto da universalidade do Evangelho.

·         Também os de fora, os sem-direito, os estranhos podem desfrutar da misericórdia de Deus.

3- Ele não se esconde (Mt. 15.23).

·        É triste quando certas teologias ou práticas religiosas procuram reduzir a fé a certos esquemas, respostas prontas, modelos fechados, apelos programados e auto convincentes. Por algum tempo, isso funciona.

·        Mas vem a hora em que a verdade da vida aperta.

·        Então, os esquemas caem, as respostas prontas desviam do alvo e os modelos fechados se rompem.

·         Nessa hora, precisamos testar verdadeiramente a fé que professamos.

·        A mulher Cananéia enfrentou Jesus e encontrou silêncio e exclusão.

·         Foi necessário clamar, implorar, perseverar até de joelhos, argumentar firme para convencê-lo a dar-lhe ouvidos.

·        Só assim ela finalmente encontrou graça e compaixão.

·         E convém acrescentar logo: não para si, mas em benefício de sua filhinha doente.

·        A fé que agrada a Jesus é fé solidária! Jamais fé egoísta, tipo eu e Deus e ponto final.

·        No seguimento de Jesus, só cabe à fé que une ao sofredor, à sofredora.

·        Só encontra lugar e elogio a fé que comparte o amor e a misericórdia no serviço de amor e compaixão.

·        Jesus nunca está escondido dos seus servos fieis o que acontece é que como no Éden, foi o homem que se escondeu de Deus por causa do pecado, mas, temos Jesus nosso como nosso Libertador.

III ENSINAMENTOS

1-Perseverança (Mt. 15.23)

·        A mulher Cananéia é um modelo de súplica humilde, como o centurião de Cafarnaum (Mt 8,5-13), e perseverante, como o cego Bartimeu (Mc 10,46-52).

·        O centro do episódio é Jesus.

·        Ele aparece livre, sereno, firme.

·        No mesmo capítulo 15 de Mateus, Jesus se distancia das tradições dos escribas e fariseus.

·         No episódio da Cananéia, ele é pressionado pelos próprios discípulos para que despeça a mulher importuna.

·        Mas Jesus se deixa vencer pela súplica de uma mãe angustiada.

·         Não são os gritos da Cananéia que o comovem, mas a perseverança da sua fé.

·        Por ser pagã, ela não teria direito, mas a sua filha foi curada por pura graça.

·        Jesus realiza um gesto soberano e profético, que anuncia o acesso dos pagãos (chamados de “cães”, pelos judeus) à salvação.

2-Adoração (Mt. 15.25)

·        Ela está aflita e precisa de ajuda. Ela pede ajuda a quem pode ajudar.

·        Ela não se conforma de ver sua filha sendo destruída.

·        A sua dor a levou a Jesus. Ela viu os problemas como oportunidades de se derramar aos pés do Salvador.

·        O sofrimento pavimentou o caminho do seu encontro com Deus. Aquela mãe transformou sua necessidade em estrada para encontrar-se com Cristo. Transformou a necessidade em oportunidade de prostrar-se aos pés do Senhor. Transformou o problema no altar da adoração.

3-Humildade (Mt. 15.27)

·        Porém, a mulher não se exaspera, não perde o controle, não se rebela contra Jesus. 

·        Porém, ela se humilha diante de Jesus, como o coração quebrantado e aberto, reconhecendo que até os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa do seu senhor.

·        Em nenhum momento aquela mulher foi orgulhosa, nem soberba.

·        Ela reconheceu que não era nada e que Jesus era tudo o que ela precisava. 

·        Ela tinha uma causa a defender, uma necessidade a ser resolvida, um pedido a ser feito.

·        Ela se recusa a ir embora de mãos vazias.

·        Mas, também, mostra um coração humilde diante de Jesus.

            Pr. Carlos Borges (CABB)